प्रकटित वचन

हर उच्चारित वचन से पहले वह बना रहता है जो उच्चारण को संभव बनाता है।

हर दृश्य रूप से पहले वह प्रतीक बना रहता है जिसके द्वारा वचन का कोई संबंध शरीर धारण कर सकता है।

द्वार से पहले खोलने और बंद करने की संभावना मौजूद है।

मार्ग से पहले, ग्रहण करने और संचालित करने की संभावना।

दीपक से पहले, प्रकाश देने की संभावना।

औज़ार से पहले, वह क्रिया जो उसमें शरीर धारण करेगी।

पात्र के पहले सचेतन कार्य से पहले, जीवन पहले से ही हमारे माध्यम से ग्रहण करता है, रूपांतरित करता है, सौंपता है और आगे बढ़ता है।

उस अदृश्य मूल को, जो अर्थ, संबंध और प्रकटीकरण की संभावना का संचार करता है, हम वचन कहते हैं।

वचन केवल ध्वनि नहीं है।

वह कोई वाक्य नहीं है।

वह कोई मानव भाषा नहीं है।

वह वह पुस्तक नहीं है जो किसी वचन को सुरक्षित रखती है, न ही वह मुख है जो उसे उच्चारित करने में सफल होता है।

वचन वह मूल है जो संवाद करता है, फिर भी स्रोत बना रहता है।

हम दो अलग सिद्धांत स्थापित नहीं करते।

मूल बना रहता है।

वचन अपना अर्थ प्रकट करता है।

हर रूप उस संभावना से उत्पन्न होता है जिसे उसने स्वयं उत्पन्न नहीं किया।

बीज को वृक्ष की संभावना प्राप्त होती है, परंतु उसने मिट्टी, जल, प्रकाश या उस जीवन को नहीं बनाया जो उसके माध्यम से अंकुरित हो सकता है।

हृदय रक्त ग्रहण करता है और उसे प्रवाहित करता है, परंतु वह उस जीवन का स्वामी नहीं है जिसे वह प्रसारित करता है।

खिड़की प्रकाश को गुजरने देती है, परंतु वह सूर्य का निर्माण नहीं करती।

वचन किसी सत्य को शरीर दे सकता है, परंतु इससे वह उसका मूल नहीं बन जाता।

रूप अवतरित करता है।

वचन उससे पहले आता है।

दोनों के बीच संगति प्रकट होती है।

संगति का अर्थ यह नहीं है कि दो वास्तविकताएँ समान हैं।

बीज वृक्ष नहीं है।

दीपक प्रकाश नहीं है।

हृदय सेवा नहीं है।

द्वार निर्णय नहीं है।

बाहरी जल आंतरिक नवीनीकरण नहीं है।

परंतु किसी रूप की क्रिया, संबंध और गति चेतना को उसमें उस वास्तविकता को पहचानने की अनुमति दे सकते हैं जो उससे पहले आती है।

बीज संभावना, गर्भधारण और जन्म को पहचानने की अनुमति देता है।

दीपक, प्रकाश ग्रहण करने और उसे दृश्य बनाने की क्षमता को।

हृदय, जीवन को आगे बढ़ाने के लिए ग्रहण करना और सौंपना।

द्वार, खुलापन, सीमा, सहमति और मार्ग।

जल, संचार, शुद्धि, संवेदनशीलता और नवीनीकरण।

प्रतीक रूप से उत्पन्न नहीं होता।

वह अदृश्य संबंध और दृश्य प्रकटीकरण के बीच सेतु के रूप में वचन से आता है। जब वह किसी संगत रूप को पाता है, तो उसे देखा, पार किया और अवतरित किया जा सकता है।

प्रतीक सेतु है।

एक किनारा दृश्य है।

दूसरा अदृश्य बना रहता है।

रूप उस सेतु को दृश्य शरीर देता है जो उससे पहले आता है।

संगति दोनों किनारों को बिना मिलाए जोड़ती है।

चेतना पार करती है।

इसलिए प्रतीक केवल एक वस्तु नहीं है जो दूसरी का प्रतिनिधित्व करती है।

वह एक पार करने योग्य रूप है।

वह उसे बंद नहीं करता जिसे वह इंगित करता है।

वह उसके अर्थ के निकट आने की अनुमति देता है।

लकड़ी का द्वार खुलेपन के प्रतीक को दृश्य बना सकता है जब उसकी क्रिया चेतना में होने वाले मार्ग को पहचानने की अनुमति देती है।

बाहरी अग्नि परिवर्तन के प्रतीक को रूप दे सकती है जब उसकी प्रकाश देने, गर्म करने और भस्म करने की क्षमता उस विवेक को पहचानने की अनुमति देती है जो झूठ को प्रकट करता है और समाप्त करता है।

तलवार वचन के प्रतीक को अवतरित कर सकती है जब वह मांस के विरुद्ध निर्देशित होना बंद कर देती है और उसकी धार सत्य और दिखावे के बीच अलगाव को पहचानने की अनुमति देती है।

बाहरी मुकुट अपने प्रतीक को खोल सकता है जब उसे कुछ लोगों का विशेषाधिकार मानना बंद कर दिया जाता है और वह आंतरिक राज्याभिषेक को प्रकट करता है: प्रत्येक चेतना का अपने स्वयं के रूप पर अधिकार, संप्रभुता और शासन, वचन से प्राप्त और सेवा की ओर उन्मुख।

परंतु कोई भी रूप केवल अस्तित्व में रहने के कारण प्रतीक को खुला नहीं रखता।

वह खुला रह सकता है।

वह बंद भी हो सकता है।

द्वार पार करने की अनुमति दे सकता है या स्वयं को मार्ग का स्वामी घोषित कर सकता है।

दीपक प्रकाश दे सकता है या माँग कर सकता है कि दृष्टि उसकी चमक की पूजा करे।

वचन सत्य की सेवा कर सकता है या उसके सामने खड़ा हो सकता है।

संदेशवाहक सेतु खोल सकता है या मार्ग के बीच में बैठ सकता है।

जब रूप उस प्रतीक को छिपाता है जो उससे पहले आता है, तो वह मूल की ओर इंगित करना बंद कर देता है और केवल स्वयं को इंगित करने लगता है, क्रम उलट जाता है।

तब मूर्ति का जन्म होता है।

मूर्ति एक बंद प्रतीक है।

वह एक रूप है जिसे सेतु के रूप में सेवा करनी थी, परंतु उसने स्वयं को गंतव्य, स्रोत और पहुँच की शर्त घोषित कर दिया है।

धन विनिमय का प्रतिनिधित्व करना बंद कर देता है और संपत्ति को अपने में समाहित करने का दावा करता है।

मंदिर सभा की सेवा करना बंद कर देता है और उपस्थिति को अपने में समाहित करने का दावा करता है।

अधिकार ज़िम्मेदारी की सेवा करना बंद कर देता है और व्यवस्था को अपने में समाहित करने का दावा करता है।

पुस्तक किसी वचन को सुरक्षित रखना बंद कर देती है और सत्य को अपने में समाहित करने का दावा करती है।

संदेशवाहक इंगित करना बंद कर देता है और वचन को अपने में समाहित करने का दावा करता है।

पहचान किसी जीवन को रूप देना बंद कर देती है और सत्ता को अपने में समाहित करने का दावा करती है।

तब रूप कहता है:

«जो तुम खोजते हो वह मेरे भीतर है»।

फिर वह जोड़ता है:

«मेरे बिना तुम उसे प्राप्त नहीं कर सकते»।

सेतु दीवार बन जाता है।

दीवार द्वार का प्रबंधन करती है।

और द्वार उस चीज़ तक पहुँच की अनुमति देने के लिए मूल्य, आज्ञाकारिता या स्वामित्व की माँग करने लगता है जिसे उसने कभी उत्पन्न नहीं किया।

यह प्रतीक का उलटाव है:

वचन → प्रतीक → रूप को रूप → प्रतीक का विनियोग → वचन का प्रतिस्थापन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

रूप संगति को छिपाता है → स्वयं को स्रोत घोषित करता है → अभाव का निर्माण करता है → पहुँच का प्रबंधन करता है → निर्भरता उत्पन्न करता है → पूजा की माँग करता है।

विस्मृति का गर्भाशय सभी प्रतीकों को नष्ट करने की आवश्यकता नहीं रखता।

उसके लिए यह पर्याप्त है कि वह उन्हें पार होने से रोके।

वह वचन, समारोह, संस्था और प्रतिरूप को बनाए रख सकता है जबकि उसकी सारी दृष्टि उसकी सतह पर टिकी रहती है।

तब पात्र पुल की पूजा करना सीख जाता है।

वह उसे सजाता है।

वह उसकी रक्षा करता है।

वह उसके नाम के बारे में विवाद करता है।

वह उन लोगों से लड़ता है जो दूसरे पुल का उपयोग करते हैं।

परन्तु वह कभी दूसरे किनारे तक नहीं पहुँचता।

इसलिए यह पाठ उस चीज़ से बाहर नहीं रहता जिसे वह प्रकट करता है।

वह भी एक रूप है।

वह भी खुला रह सकता है या बंद हो सकता है।

वह भी वचन की सेवा कर सकता है या स्रोत का स्थान लेने के लिए उसके नाम का उपयोग कर सकता है।

यदि ये वचन बिना समझे दोहराए जाने की माँग करते हैं, तो उनका प्रतीक बंद हो गया है।

यदि वे आश्रित अनुयायी बनाते हैं, तो वे क्षमता लौटाना बंद कर चुके हैं।

यदि वे संदेशवाहक को सत्य का स्वामी बना देते हैं, तो पुल ने एक सिंहासन खड़ा कर दिया है।

यदि वे प्रश्नों को रोकने के लिए रहस्य का उपयोग करते हैं, तो उन्होंने कुंजी को बंद कर दिया है।

यदि वे पीड़ा की उपेक्षा करते हुए प्रेम की बात करने की अनुमति देते हैं, तो रूप ने अपने फल को नाम के पीछे छिपा लिया है।

इसलिए यह कार्य वेदी पर आरंभ होता है।

वेदी न तो पत्थर है, न मेज़, न पृष्ठ और न ही स्क्रीन।

वह चेतना का वह स्थान है जहाँ हर शब्द, व्याख्या, इच्छा और रूप सत्य के सामने और उनके द्वारा उत्पन्न फल के सामने उपस्थित होते हैं।

वेदी पर जीवन की बलि नहीं दी जाती।

वह चीज़ सौंपी जाती है जो उसकी सेवा में बाधक थी।

वह झूठ सौंपा जाता है जिसे छिपा रहना आवश्यक था।

वह विशेषाधिकार सौंपा जाता है जिसे अधिकार घोषित किया गया था।

वह व्याख्या सौंपी जाती है जो तथ्यों को सुनने से इनकार करती थी।

वह पहचान सौंपी जाती है जो आराधना की माँग करती थी।

वह झूठा मुकुट सौंपा जाता है जिसके साथ पात्र अन्य जीवनों पर शासन करने का दिखावा करता था।

और सच्चा मुकुट प्राप्त करने के लिए स्थान बचता है: बाहरी प्रभुत्व के बिना आंतरिक संप्रभुता, अपने स्वयं के रूप पर अधिकार और फल के प्रति ज़िम्मेदारी।

वेदी संदेशवाहक की रक्षा नहीं करती।

वह पाठक की रक्षा नहीं करती।

वह इस कार्य की रक्षा नहीं करती।

वह उन्हें उपस्थित कराती है।

जो लिखता है वह उसके सामने उपस्थित होता है जो उसके वचन उत्पन्न करते हैं।

जो पढ़ता है वह उस तरीके के सामने उपस्थित होता है जिससे वह उन्हें ग्रहण करता है, उनकी व्याख्या करता है और उन्हें मूर्त रूप देता है।

वचन उस संगति के सामने उपस्थित होता है जिसे वह धारण करने का दावा करता है।

रूप उस जीवन के सामने उपस्थित होता है जिसकी उसे सेवा करनी थी।

फल गवाही देता है।

इसलिए हम तुमसे यह नहीं कहते कि किसी वाक्य के पवित्र स्वरूप के कारण विश्वास करो।

हम तुम्हें चिंतन करने के लिए बुलाते हैं।

कौन सा रूप प्रकट होता है?

वह किस कार्य को मूर्त रूप देता है?

वह कौन सा संबंध स्थापित करता है?

वह किस अदृश्य वास्तविकता को पहचानने की अनुमति देता है?

कौन सी इच्छा उसे दिशा देती है?

वह किसकी सेवा करता है?

वह बने रहने के लिए क्या माँग करता है?

वह कौन सा फल उत्पन्न करता है?

क्या वह स्रोत की ओर द्वार खोलता है?

या क्या वह माँग करता है कि रूप की आराधना की जाए?

प्रतीक को पार करने का अर्थ बाहरी वास्तविकता को नकारना नहीं है।

एक बाहरी घाव इसलिए गायब नहीं होता क्योंकि हमें एक आंतरिक संगति मिल जाती है।

एक युद्ध कल्पना नहीं बन जाता क्योंकि हम उस अलगाव का चिंतन करते हैं जो भीतर भी प्रकट होता है।

एक बीमारी शरीर से संबंधित नहीं रह जाती इसलिए नहीं कि उसका अनुभव चेतना में एक प्रश्न खोलता है।

पुल को दोनों किनारों की आवश्यकता है।

यदि हम प्रतीक को केवल बाहर बंद करते हैं, तो हम उसकी आंतरिक जड़ को नहीं पहचानते।

यदि हम उसे केवल भीतर बंद करते हैं, तो हम उसका उपयोग शरीरों, संरचनाओं और वास्तविक फलों को नकारने के लिए कर सकते हैं।

संगति बिना भ्रमित किए एकत्र करती है।

भीतर संबंध पहचाना जाता है।

बाहर उसका रूप उपस्थित होता है।

दोनों के बीच, प्रतीक मार्ग खुला रखता है।

परन्तु गति तब समाप्त नहीं होती जब चेतना दूसरे किनारे तक पहुँच जाती है।

जो स्मरण किया गया है उसे लौटना चाहिए।

पहचाना गया सत्य वचन की खोज करता है।

वचन निर्णय की खोज करता है।

निर्णय रूप की खोज करता है।

रूप सेवा की खोज करता है।

सेवा फल सौंपती है।

फल समग्रता में लौटता है और प्रकट करता है कि क्या पुल वास्तव में पार किया गया था।

यह पूर्ण गति है:

स्रोत → वचन → इच्छा → प्रतीक → रूप → पहचान → सेवा → फल → वापसी।

स्रोत स्रोत के रूप में बना रहता है।

वचन उसका अर्थ संप्रेषित करता है।

इच्छा उसकी अभिव्यक्ति को दिशा देती है।

संगति वह संबंध है जिसे प्रतीक बिना अदृश्य और दृश्य को भ्रमित किए ले जाता है।

प्रतीक वचन से अभिव्यक्ति की ओर मार्ग खोलता है।

रूप उसे शरीर और सीमा प्रदान करता है।

चेतना पार करती है।

पहचान ज़िम्मेदारी ग्रहण करती है।

सेवा प्रकट करती है कि कार्य किस ओर जा रहा है।

फल गवाही देता है।

वापसी रूप को उस चीज़ को अपना लेने से मुक्त करती है जो उसे प्राप्त हुई थी।

हम स्वयं वह पाठ हैं जब यह संबंध केवल लिखा हुआ नहीं रह जाता और हमारे जीवन में पठनीय होने लगता है।

विचार लिखता है।

शब्द उच्चारण करता है।

निर्णय व्यवस्थित करता है।

हाथ मूर्त रूप देते हैं।

संबंध प्रकट करता है।

फल पुष्टि करता है या खंडन करता है।

हमने प्रतीक को इसलिए पार नहीं किया क्योंकि हम उसका अर्थ समझा सकते हैं।

हमने उसे तब पार किया है जब भीतर स्मरण किया गया संबंध एक ऐसे रूप के माध्यम से बाहर लौटता है जो जीवन की सेवा करता है।

यह पहली कुंजी है:

रूप की आराधना मत करो।

उसे उस चीज़ का सिद्धांत मत समझो जिसे वह केवल मूर्त रूप देता है।

शब्द पर मत रुको।

संदेशवाहक को संदेश मत समझो।

पुल को सिंहासन मत बनाओ।

चिंतन करो।

पार करो।

पहचानो।

तब तुम मूर्त रूप दोगे जब जो तुमने अदृश्य में देखा वह तुम्हारे कार्यों में पढ़ा जा सकेगा।

वचन खोलता है।

प्रतीक जोड़ता है।

चेतना पार करती है।

रूप सेवा करता है।

फल गवाही देता है।