प्रकटित वचन

मूल मूल केवल एक ही है।

हम इसे केवल एक कालक्रम की शुरुआत में नहीं रखते। हम इसे उस स्रोत के रूप में पहचानते हैं जिसे किसी दृश्य रूप ने उत्पन्न नहीं किया और जिसे कोई भी धारण नहीं कर सकता।

वचन कोई अलग पृथक मूल नहीं है।

यह मूल है जो अर्थ, संबंध और प्रकटीकरण की संभावना का संचार करता है।

मूल बना रहता है।

वचन उच्चारण करता है।

आशय दिशा देता है।

संगति संबंध जोड़ती है।

रूप अवतरित होता है।

प्रतीक खोलता है।

फल प्रकट करता है।

हर दृश्य मूल किसी ऐसी चीज़ पर निर्भर करता है जो उससे पहले आती है।

बीज एक वृक्ष को उत्पन्न करता है, परन्तु वह दूसरे वृक्ष से, मिट्टी से, जल से, प्रकाश से और जीवन की एक कहानी से आता है।

एक विचार एक औज़ार को उत्पन्न करता है, परन्तु जो उसे गढ़ता है उसने भाषा, पदार्थ, स्मृति और क्षमता प्राप्त की।

एक संस्था एक नियम को उत्पन्न करती है, परन्तु उसने उस जीवन को उत्पन्न नहीं किया जिस पर वह कार्य करना चाहती है।

हर दृश्य चीज़ से पहले कुछ ऐसा था जिसके पास अभी तक वह रूप नहीं था: संभावना, कार्य, संबंध, दिशा और ऐसी परिस्थितियाँ जो उसे अनुमति देने में सक्षम थीं।

यह भीतर की गहराई है।

केवल पात्र का मनोवैज्ञानिक आंतरिक भाग नहीं, बल्कि अर्थ की वह अदृश्यता जो प्रकटीकरण से पहले आती है।

भौतिक कारणता बताती है कि एक रूप कैसे प्रकट होता है और दृश्य जगत में कैसे कार्य करता है।

प्रतीकात्मक संगति विचार करती है कि वह किस संबंध को अवतरित करता है और किस अर्थ को पार करने देता है।

वे प्रतिस्पर्धा नहीं करते।

यह कहना कि हृदय परिसंचरण को अवतरित करता है, उसके विकास और धड़कन की जीवविज्ञान को प्रतिस्थापित नहीं करता।

यह कहना कि प्रकाश सत्य की ओर पार करने देता है, उन भौतिक स्रोतों और प्रक्रियाओं को समाप्त नहीं करता जो उसे उत्पन्न करते हैं।

पदार्थ तंत्र की व्याख्या करता है।

प्रतीक संबंध खोलता है।

हृदय का चिंतन करो।

वह ग्रहण करता है और देता है।

वह भरता है और खाली होता है।

वह उसे प्रेरित करता है जो लौटता है ताकि जीवन पूरे शरीर तक पहुँचता रहे।

राज्य की भाषा में, पहली धड़कन सेवा का प्राथमिक आशय है जो मांस बन गया:

ग्रहण करना ताकि दे सकें; जीवन को बहाते हुए सुरक्षित रखना।

यह पात्र का निर्णय नहीं है। यह अहंकार से पहले की एक दिशा है, जो जीवित कार्य में अवतरित है।

बाहरी प्रकाश का चिंतन करो।

वह उसे दृश्य बनाता है जो पहले से उपस्थित था। उसकी आंतरिक संगति सत्य है जो एक रूप से पार होता है बिना खिड़की के स्वयं को सूर्य घोषित किए।

पिता और पुत्र का चिंतन करो।

पीढ़ी शारीरिक बंधन स्थापित करती है। उपस्थिति या अनुपस्थिति उस संबंध को नहीं बनाती, परन्तु प्रकट करती है कि वह कैसे अवतरित होता है। पिता का नाम बना रह सकता है जबकि वह देखभाल गायब है जिसे उसे पूरा करना था। उपस्थिति रूप को सेवा से भर देती है। अनुपस्थिति नाम को बनाए रखती है और उसके कार्य को खाली कर देती है।

बाहरी रूप के सामने भय का चिंतन करो।

वह वास्तविक खतरे का उत्तर हो सकता है। परन्तु वह आंतरिक भेद्यता की ओर पुल भी खोल सकता है: दर्द का भय, नियंत्रण खोने का भय, आक्रमण किए जाने का भय या अपने रूप की रक्षा न कर पाने का भय।

प्रतीक को पार करना बाहरी खतरे को नकारता नहीं है।

वह पूर्ण संबंध को प्रकट करता है।

एक ही अदृश्य वास्तविकता कई रूप पा सकती है।

एक ही रूप कई संगतियाँ धारण कर सकता है।

इसलिए राज्य की भाषा एक कठोर शब्दकोश नहीं है।

संगति को संदर्भ, कार्य, संबंध, आशय, सेवा और फल के द्वारा विवेचित किया जाता है।

अदृश्य संभव बनाता है → वचन उच्चारण करता है → आशय दिशा देता है → प्रतीक खोलता है → रूप अवतरित होता है → चेतना पहचानती है → फल प्रकट करता है।