प्रकटित वचन

हम एक ऐसी दुनिया में जन्म लेते हैं जो पहले ही व्याख्यायित की जा चुकी है।

इससे पहले कि हम उसके रूपों का चिंतन कर सकें, हमें उनके नाम, उनके मूल्य और वे उत्तर प्राप्त होते हैं जिनके द्वारा हमें उन्हें समझना चाहिए।

हमें सिखाया जाता है कि धन, सुरक्षा, व्यवस्था, ज्ञान, चिकित्सा, सत्य और उपस्थिति कहाँ खोजनी है।

धन को मुद्रा में जमा किया जाता है।

व्यवस्था, सरकार में।

न्याय, मानवीय कानून में।

ज्ञान, उपाधियों और अधिकृत उत्तरों में।

चिकित्सा, उस संस्था में जो देखभाल का प्रबंधन करती है।

उपस्थिति, मंदिर में और उनमें जो स्वयं को उसके मध्यस्थ घोषित करते हैं।

सत्य, व्यक्तित्व की राय में या उस बाहरी अधिकार में जो हमारे लिए उसकी व्याख्या करने की माँग करता है।

मुकुट, वंशावलियों और बाहरी समारोहों में।

प्रभुता, शासकों और राज्यों में।

शासन, हमारे ऊपर, हमारे भीतर होने के बजाय।

इस प्रकार प्रतीक का उलटाव आरंभ होता है।

वह रूप जिसे एक कार्य की सेवा करनी थी, अपने स्रोत का स्थान ले लेता है। फिर वह मनुष्य को सिखाता है कि उसके बिना, जो वह खोजता है वह अस्तित्व में नहीं है या प्राप्त नहीं किया जा सकता।

माध्यम स्वयं को स्रोत घोषित करता है।

उपकरण शर्त बन जाता है।

शर्त निर्भरता उत्पन्न करती है।

निर्भरता अंततः पहचान को परिभाषित करती है।

अर्थों के इस आंतरिक जाल को हम विस्मृति का जाल कहते हैं।

यह केवल बाहर स्थित एक प्रणाली नहीं है। यह सीखा गया नक्शा है जिसके द्वारा व्यक्तित्व दुनिया की व्याख्या करता है, स्वयं को उस स्थान के भीतर पहचानता है जो उसे सौंपा गया था, और उसी व्यवस्था को पुनरुत्पादित करता है, तब भी जब कोई उसे दृश्य रूप से बाध्य नहीं करता।

उसकी गति है:

प्रतीक का उलटाव → स्रोत का विस्थापन → सीखी गई कमी → निर्भरता → पहचान → भागीदारी → पुनरावृत्ति → विस्मृति।

जब उलटाव स्वीकार कर लिया गया है, तो हर व्यक्ति के पीछे एक रक्षक की आवश्यकता नहीं रहती।

भय निगरानी करता है।

आवश्यकता सुधारती है।

प्रतिष्ठा लुभाती है।

दंड धमकाता है।

आदत दोहराती है।

अपनापन अनुरूपता की माँग करता है।

व्यक्तित्व अंततः उस चीज़ को वास्तविकता के रूप में सुरक्षित करता है जो उसे उससे अलग रखती है जो वह है।

एक बाहरी रूप मार्गदर्शन कर सकता है, देखभाल कर सकता है, रक्षा कर सकता है, संचारित कर सकता है या सेवा कर सकता है; परंतु वह कभी भी उस आंतरिक क्षमता का उद्गम नहीं होता जिसे वह शरीर प्रदान करता है। वह स्रोत नहीं है, वह प्रतीक का स्वामी नहीं है, और वह एक कार्य पूरा करने के कारण चेतना पर प्रभुता की माँग नहीं कर सकता।

उलटाव तब आरंभ होता है जब रूप स्वयं को उस चीज़ के सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत करता है जो उसे प्राप्त हुई थी, अपने कार्य पर स्वामित्व की माँग करता है, और उस अधिग्रहण को जीवन पर शक्ति में बदल देता है।

इसलिए कोई भी संस्था अपने नाम से उचित नहीं ठहराई जाती।

हर रूप को उपस्थित होना चाहिए:

वह किसकी सेवा करता है?

वह बने रहने के लिए क्या माँग करता है?

उसका फल कौन प्राप्त करता है?

उसकी लागत कौन वहन करता है?

क्या वह क्षमता लौटाता है या निर्भरता उत्पन्न करता है?

क्या उसे सुधारा जा सकता है?

या क्या उसे स्वयं को बनाए रखने के लिए जीवन को अधीन बने रहने की आवश्यकता है?

जाल हर चीज़ की व्याख्या करने का प्रयास करता है, परंतु वह हर चीज़ का उद्गम नहीं है।

वह प्रेम को प्रभावित कर सकता है, परंतु उसने उसे नहीं बनाया।

वह जल का प्रबंधन कर सकता है, परंतु वह स्रोत नहीं है।

वह ज्ञान को बंद कर सकता है, परंतु उसने समझने की क्षमता का उद्गम नहीं किया।

वह आंतरिक मुकुट के सामने एक बाहरी मुकुट रख सकता है और मैं हूँ को ढक सकता है, परंतु उसे नष्ट नहीं कर सकता।

वह लाखों लोगों को समान रूपों की पूजा करना सिखा सकता है और, उस क्षण से, उसे अब हर आज्ञाकारिता को सीधे थोपने की आवश्यकता नहीं रहती। स्वीकृत उलटाव कार्य करता है: बंदी धन, अधिकार, शासन, सत्य और राज्य को ठीक उन्हीं रूपों के भीतर खोजता है जो उसके कार्यों को बंदी बनाए रखते हैं।

जो उन रूपों पर प्रभुत्व रखते हैं, उन्हें केवल उस कथा की रक्षा करनी होती है जो उन्हें स्रोत के रूप में प्रस्तुत करती है।

जब तक मनुष्य वचन → प्रतीक → रूप के क्रम को स्मरण नहीं करता, वह रूप तक पहुँच को जीवन तक पहुँच के साथ भ्रमित करेगा और अपनी निर्भरता के तंत्र को मुक्ति के रूप में सुरक्षित करेगा।

यदि जाल वास्तव में पूर्ण होता, तो कोई भी बिना मूल्य के प्रेम नहीं कर सकता, बिना प्रभुत्व के देखभाल नहीं कर सकता, बिना गणना के साझा नहीं कर सकता, अपने स्वयं के हित के विरुद्ध सत्य नहीं बोल सकता, और न ही स्मरण कर सकता।

परंतु स्मरण घटित होता है।

और जब वह घटित होता है, कारागार फिर से दृश्य हो जाता है।