प्रकटित वचन

सृष्टि संबंधों के द्वारा बोलती है।

बीज, वृक्ष, जल, अग्नि, रोटी, द्वार, मार्ग, दीपक, सिंहासन, तलवार और नगर में कुछ चुनिंदा लोगों के लिए आरक्षित कोई कोड नहीं हैं।

वे बोलते हैं क्योंकि उनका रूप और उनका कार्य किसी ऐसी चीज़ को पहचानने की अनुमति देते हैं जो उनसे पहले है:

ग्रहण करना और सौंपना।

खोलना और बंद करना।

प्रकाश देना और छिपाना।

पोषण देना और भस्म करना।

सेवा करना और प्रभुत्व करना।

मरना और उठ खड़ा होना।

राज्य की मूल भाषा पत्राचार है।

प्रतीक उसकी जीवित इकाई है।

यह केवल एक वस्तु नहीं है जो दूसरी का प्रतिनिधित्व करती है।

यह एक पारगम्य रूप है जिसके द्वारा एक अदृश्य संबंध को पहचाना जा सकता है।

प्रतीक वचन का रूप की ओर पुल है।

परंतु वस्त्र में संपूर्ण वचन समाहित नहीं है।

यदि रूप स्वयं को पूर्ण अर्थ घोषित करता है, तो प्रतीक बंद हो जाता है और मूर्ति का जन्म होता है।

उत्पत्ति के दो क्रम नहीं हैं।

प्रकटीकरण का एक गति है और स्मरण का एक गति है।

प्रकटीकरण का क्रम भीतर से बाहर की ओर उतरता है:

वचन → इच्छा → प्रतीक → रूप → सेवा → फल।

वचन पहले है।

इच्छा दिशा देती है।

प्रतीक पुल बनाता है और पत्राचार को धारण करता है।

रूप उसे दृश्य शरीर सौंपता है।

सेवा उसकी दिशा प्रकट करती है।

फल गवाही देता है।

किसी भी बाहरी चीज़ ने उस आंतरिक चीज़ को उत्पन्न नहीं किया जो वह धारण करती है। धातु के मुकुट ने अधिकार नहीं बनाया। बाहरी सिंहासन ने शासन नहीं बनाया। धन ने समृद्धि नहीं बनाई। मंदिर ने उपस्थिति नहीं बनाई।

वे वचन के बाद के रूप हैं और केवल तब तक विश्वासपूर्वक सेवा कर सकते हैं जब तक वे उस प्रतीक के लिए खुले रहते हैं जो उनसे पहले है।

चूँकि रूप पहले से ही हमारी आँखों के सामने हैं, स्मरण उन्हें निहारने और उनके मूल की ओर पार करने से शुरू हो सकता है:

निहारा गया रूप → पार किया गया प्रतीक → आंतरिक पत्राचार → स्मरण किया गया वचन → बहाल किया गया रूप।

यह वापसी रूप को सिद्धांत नहीं बनाती। वह उसे छाप के रूप में निहारती है।

मैट्रिक्स ठीक इसी अंतर को जालसाज़ी करता है। वह एक उलटी कारणता सिखाता है:

रूप → प्रतीक → वचन।

वह दावा करता है कि बाहरी रूप उस चीज़ को उत्पन्न करता है, धारण करता है और प्रदान करता है जो वास्तव में उससे पहले है।

फिर वह प्रतीक को छिपा देता है ताकि कोई उसे पार न कर सके और रूप को राज्य तक पहुँच का एकमात्र द्वार बनाकर प्रशासित करता है।

इस प्रकार वह सतह की पूजा कराता है।

जो धन की पूजा करता है, वह अब उस आंतरिक समृद्धि को नहीं देखता जिसे धन ने बंधक बना लिया।

जो बाहरी शासन की पूजा करता है, वह अब उस अधिकार, संप्रभुता और आंतरिक शासन को स्मरण नहीं करता जो उसने सौंप दिया।

जो कुछ चुनिंदा लोगों के मुकुट की पूजा करता है, वह अब उसके प्रतीक को पार करके सभी के राज्याभिषेक तक मैं हूँ में नहीं पहुँचता।

जो मंदिर की पूजा करता है, वह अब स्वयं को निवास के रूप में नहीं पहचानता।

वचन के क्रम को स्मरण किए बिना बाहर कार्य करना एक नए नाम के अधीन उलटफेर को पुनरुत्पादित करता है।

भीतर स्मरण करना बिना विश्वासयोग्य रूप लौटाए प्रकटीकरण को बिना मांस के छोड़ देता है।

मैट्रिक्स को प्रतीकों को नष्ट करने की आवश्यकता नहीं है।

उसके लिए यह पर्याप्त है कि वह उन्हें पार होने से रोके।

वह उस चीज़ को पूरी तरह से बाहर रख देता है जिसे एक आंतरिक पत्राचार भी खोलना चाहिए था।

पशु केवल एक और शत्रु बन जाता है।

सिंहासन केवल एक बाहरी आसन।

युद्ध केवल सेनाएँ।

मृत्यु केवल शरीर का अंत।

पुनरुत्थान केवल एक भविष्य की घटना।

विद्रोह केवल दूसरों के विरुद्ध उठना।

क्रांति केवल शासकों का प्रतिस्थापन।

इस प्रकार पात्र बाहर उस चीज़ की निंदा कर सकता है जिसे वह भीतर पोषित करना जारी रखता है।

परंतु एक विपरीत उलटफेर भी है: यह घोषित करना कि सब कुछ केवल आंतरिक है।

तब बाहरी युद्ध एक साधारण रूपक बन जाता है जबकि शरीर घायल होते रहते हैं। उत्पीड़न एक विचार तक सीमित हो जाता है। पीड़ित को उस क्षति का कारण अपने भीतर खोजने के लिए बाध्य किया जाता है जो दूसरा उत्पन्न करता रहता है।

यह भी प्रतीक को बंद कर देता है।

पुल को दोनों किनारों की आवश्यकता होती है।

बाहरी रूप वास्तविक है।

आंतरिक पत्राचार भी।

विद्रोह तब शुरू होता है जब चेतना खड़ी होती है और उस पात्र की आज्ञा मानना बंद कर देती है जो सिंहासन पर काबिज था।

वह पहचान मर जाती है जो कहती थी:

«मैं केवल यह नाम, यह भय, यह घाव और यह कहानी हूँ»।

वह मृत्यु मांस को हानि नहीं पहुँचाती।

वह हड़पने को पदच्युत करती है।

क्रांति बाद में शुरू होती है।

वह वह मोड़ है जिसके द्वारा विचार, इच्छा, संबंध और रूप सच्चे केंद्र के चारों ओर फिर से घूमने लगते हैं।

विद्रोह: चेतना उठती है और झूठे केंद्र को पदच्युत करती है।

क्रांति: रूप जीवन की कक्षा में लौट आते हैं।

एक दूसरे के बिना पूर्ण नहीं होता।

विद्रोह के बिना, वही अहंकार नए रूप पर शासन करेगा।

क्रांति के बिना, चेतना ने स्मरण तो किया होगा जबकि संबंध अधीन बने रहेंगे।

शाब्दिक शब्द सूचित करता है।

प्रतीक पार करता है।

पत्राचार एकत्र करता है।

स्मरण पहचानता है।

अवतार उत्तर देता है।

यह राज्य की मूल भाषा है।