प्रकटित वचन

पहला सत्य जो उपस्थिति में खुलता है:

मैं हूँ, परन्तु मैं उन रूपों में से किसी तक सीमित नहीं हूँ जिन्हें मैं देख सकता हूँ।

मेरा नाम मुझे पुकारता है, परन्तु मुझे उत्पन्न नहीं करता।

मेरी कहानी मुझे आकार देती है, परन्तु मेरे सम्पूर्ण अस्तित्व को समाहित नहीं करती।

मेरा व्यक्तित्व मुझे कार्य करने की अनुमति देता है, परन्तु वह उस जीवन का स्रोत नहीं है जिसे मैं धारण करता हूँ।

कोई बाहरी अधिकार हमारे स्वरूप की अंतिम परिभाषा नहीं दे सकता।

एक पुस्तक प्रतीक प्रस्तुत कर सकती है।

एक गुरु संकेत कर सकता है।

विज्ञान हमें शरीर और दृश्यमान ब्रह्मांड के विषय में सिखा सकता है।

एक समुदाय साथ दे सकता है, तुलना कर सकता है और सुधार सकता है।

परन्तु कोई हमारे लिए स्मरण नहीं कर सकता।

कोई हमारे स्थान पर उपस्थिति में प्रवेश नहीं कर सकता।

कोई अपनी पहचान को हमारी आज्ञाकारिता में नहीं बदल सकता।

यह बाहरी को व्यर्थ नहीं बनाता।

यह उसके कार्य को पुनः स्थापित करता है।

गुरु स्वयं को गंतव्य घोषित किए बिना संकेत करता है।

पुस्तक वचन को सुरक्षित रखती है, परन्तु स्वयं को वचन नहीं कहती।

समुदाय चेतना पर अधिकार किए बिना एकत्र करता है।

भीतर हम स्मरण करते हैं।

बाहर हम तुलना करते हैं और मूर्त रूप देते हैं।

दोनों तटों के बीच, प्रतीक पुल को खुला रखता है।

अभी हम पूर्ण रूप से मैं हूँ की घोषणा नहीं करते।

पहले वह झूठा मुकुट गिरना चाहिए जिसके द्वारा अहंकार उस वचन को अपना बनाकर दूसरों से ऊपर उठ सकता है। तभी वह आंतरिक मुकुट प्राप्त किया जा सकता है जिसे वचन स्वयं प्रकट करता है: दूसरे जीवन पर अधिकार नहीं, बल्कि चेतना की संप्रभुता, अपने रूप का शासन और वचन के प्रति उत्तरदायित्व।

अभी के लिए यह पहचानना पर्याप्त है:

मैं चेतना का स्रोत नहीं हूँ।

मैं सत्य का स्वामी नहीं हूँ।

मैं एक जीवित रूप हूँ जो ग्रहण करने, विवेक करने, मूर्त रूप देने और उत्तर देने में सक्षम है।